吴郡陈湖碛砂延圣寺历史
一、沿革始末
碛砂禅寺在甫里（今甪直）之南，陈湖（今澄湖）之北，旧名延圣院。萧梁（502-556）始创，规模弘敞。此后兴替，史载阙如。宋干道八年（1172），寂堂禅师至自华亭，得湖中费氏之洲曰碛砂，乃庵其上，经营有年，寺宇复兴，仍故额，元僧圆至有记。寺有藏经坊，相传鸟雀不入坊中。宝佑六年（1258），延圣大火，独忏殿与寂堂之塔不火。咸淳初，住山可枢按火所毁，募其徒分而构之。惟吉继而葺治，崇丽乃逾其旧。明永乐十五年（1417），僧志端重修。嘉靖初，大殿及僧寮、藏经阁火，止天王殿不毁，内惟一二僧居之，旁构一堂，供大士香火而已。崇祯中圮。领庵三：曰集福，元至正间僧古铭建；曰集庆，元至正间僧本达建；曰迎福，宋淳佑间僧性顺建。今皆不存。寺有灵槎亭、文笔峰诸景，今俱废。康熙六七年间（1667-1668），僧狮侣复创数椽于旧址。康熙末僧祖圆来住，复有修建。洎乎晚近，寺宇颓废，僧徒星散。
国朝受命，有司移寺中莲花青石柱础置于保圣寺，见存。
监院礼敬者，怀祖业之昌隆，抱中兴之才干。爰发弘愿，欲以十五年规复碛砂寺旧观。届时幽明拥护，缁素瞻依，兹寺岂徒句吴之胜刹，礼公岂徒法门之梁栋也哉？
二、名缁行歴
1师原：号寂堂，华亭（今上海松江县）人，俗姓祝。多灵德异迹。尝学于水庵师一、密庵咸杰，戒律甚严。笃行念佛三昧，感金甲神自天而降，梦红莲花从地而出。由是十州行化，大阐莲宗，普劝一切人念佛往生，感验者不可胜数。创白莲寺于湖之弁山，又创延圣院于苏之陈湖碛沙。遂终碛沙焉。有名宋孝宗时。
2圆至（1256-1298）：字天隐，号牧潜、筠溪。高安姚氏。咸淳十年（1274），年十九，出家依仰山慧朗祖钦脱发。务进退，寡交识，怡然以道味自尚。历荆、襄、吴、越，体禅理而外，工诗文。元至元、元贞间，住建昌能仁禅寺，其说法亦禀于钦。不两年，弃去。大德二年戊戌（1298）寂于庐山，年四十三。
3魁天纪：元初僧。与圆至善。至尝注周伯弜所选《唐人三体诗》，魁割赀刻，置寺中。方万里特为作序。由是三体诗盛传海内，吴人所称《碛砂唐诗》是也。魁读儒家书，尤工于诗。生平崖立绝俗，品行甚高。
4初本元：元时寺僧，工诗游学。与当世宗工巨卿如承旨长沙欧阳公玄、侍讲金华黄公溍、学士豫章揭公傒斯友善。江浙儒学提举郑元佑有《送初上人游方序》。
5尊杰：字狮侣，浙江人。临济三十四世。康熙六七年间（1667-1668）来住，修葺殿宇。
6祖圆：字生若，号佛日，太仓璜泾人，俗姓唐。康熙二十三年（1684）住持海藏禅林，地故为许氏梅花墅。康熙末来住碛砂寺，修葺殿宇。
三、题咏选辑
元•僧圆至《赠天纪》
拈笔诗成骨骨（一作首首）新，兴（一作喜）来豪叫欲扳云。难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。
元•倪瓒《送霞外师过碛砂寺因寄郑博士毅长老》
湖水东边碛砂寺，翻经室里看争棋。食驯沙鸟巢当户，坐爱汀云影入帷。惠远何修为律缚，康成终老只书痴。寄语山灵莫疑怪，松阴好护中兴碑。
明•赵文《重过碛砂寺》
春半始归东郭，夏初重到南溪。孤花待客徐发，幽鸟惊人乍啼。
明•陆南《重过碛砂寺》
已向山家醉，还寻野寺游。倚松禅意静，隔竹磬声幽。避日频移榻，乘风独倚楼。危廊充释部，敝氅杂仙流。东望难为别，西沉不可留。明朝更相约，放棹抵青丘（时寺未火）。
明•吴宽《过碛砂寺》
日斜湖上过，野寺倦登临。老树风声合，颓垣雨迹深。蛟龙潜近浦，鸟雀避丛林。不见筠溪叟，诗坛（一作禅）久绝音（寺西有蛟龙浦，中有藏经坊，僧云鸟雀不入坊中。元诗僧至天隐自江右来居此，号筠溪，有诗集。）。
明•祝允明《送万寿恩住持碛砂》
东郭名区号碛砂，主持欣得大方家。苾蒭不碍旁牵蔓，薝葡能开到处花。玄鉴杖头酬象马，归宗拳下辩龙蛇。真经古集充三藏，愿假翻寻助五车。
明•沈周《过碛砂寺》
双幢落日倚渔汀，北下孤舟此暂停。野客偶惊云外犬（一作火），老僧随掩石边经。沙洲古寺（一作树）藤萝紫，宝（一作石，一作火。）殿遗基荠麦青。今夜试留湖上枕，疏钟高浪不堪听。
明•归有光《碛砂寺》
望见石柱立，知是招提址。莲宇已燹荡，土墙何迤逦。淡淡远天色，梅花带寒雨。溪回竹树交，风吹鸟雀起。日暮湖波深，苍茫白云里。
明•释智及《法城禅人化缘修碛砂经坊》
城禅切忌堕疑城，施受论功只碍膺。大法本来无一字，释尊方便说三乘。辉天鉴地光明藏，塞壑填沟烂葛藤。随顺世缘平等化，道人行处火烧氷。
清•金露《碛砂怀古和吴匏庵韵》
惆怅湖边寺，今秋始一临。卧碑蝌影断，埋屐草痕深。龙出云生钵，僧归月满林。芳踪如可继，千载结知音。
清•陈时鹏《过碛砂废寺》
湖滨萧寺感沧桑，洗墨池边野草黄。鸟啄钟簴（疑为“箎”之讹）声寂寂，风翻贝叶树苍苍。千秋香火留余烬，几处寒烟带夕阳。只有断碑埋古墓，年年不换旧时妆（时鹏即金露壻也。幼颖敏，成童时即善属文能诗。惜赍志早没。所著有《仿若耶吟》。）。
四、《碛砂藏》
《碛砂藏》，全称《宋碛砂延圣寺刻本藏经》，是一部闻名中外的佛教诸藏汇编。初刻于南宋理宗绍定四年(1231)，到元英宗至治二年(1322)完毕，由宏道、法尼二尼发愿，僧人法忠、清圭等人先后主持，在平江（今江苏吴县）碛砂延圣禅院雕印，历经宋元两朝，历时长达91年。全书1532 部，6362卷，装为591函，采用梵夹装，又称经折装。以《千字文》编册号，始“天”字，终“终”字。
书原藏西安卧龙寺、开元寺，后移至陕西省图书馆。1931年，朱庆澜将军与叶恭绰、蒋维乔等发起“影印宋版藏经委员会”，影印《碛砂藏》，计五百九十三册，总共影印了五百部。
全藏经共分为五大部：大唐三藏、大唐龙兴三藏、大周新翻三藏、大唐中兴三藏、大宋新译三藏。大唐三藏是全书中内容最大的一个部类，占总数的二分之一。收入佛典621部，2887卷，内容主要讲论大乘佛教的各种主要法门。其中，堪为大乘佛教的代表著作有：唐玄奘译《大般若波罗蜜多经》600卷，译自显庆五年（660）到龙朔三年（663），是全书最大的一部研究大乘佛教的基础理论著作。其次，原本分量与《大般若经》相等。唐菩提流志等译的《大宝积经》120卷，姚秦鸠摩罗什译《大智度论》100卷，均为研究大乘佛教的重要资料。大唐龙兴三藏收入佛典35部，250卷，内容主要记述佛教为佛德制定的戒律、戒规，即“三藏”中的律藏，以及印度所传的佛教戒律佛典等。其中《四分律藏》60卷，是中国古代最有影响的佛教戒律经典。大唐中兴三藏收入佛典20部，37卷。大周新翻三藏收入佛典442部，1945卷。主要记述研究部派佛教的理论。主要代表作是：唐方炎译《阿毗达磨大毗婆沙记》200卷，为研究部派佛教理论的重要资料。大宋新译三藏收入佛典419部，1191卷。主要为宋代人研究佛教理论的辑录。全藏经共分59函，591册，1532部，6362卷，10300余细类。
碛砂藏内容弘富，卷帙浩繁，例目清楚，便于查阅。是佛教研究全面、系统的经典汇编。该书集后汉、晋、隋、唐、宋、元历代翻译、撰写佛着的学者名流约400名，其中，唐玄奘的译着数目最为显着。唐玄奘从贞观十九年（645）到龙朔三年（663）二十年间，先后译出大小乘经论75部，1319卷，占全书总数六分之一以上，是佛教东渐，进入中土，为中印文化交流、佛教经典研究做出突出贡献的主要代表者。
在叶恭绰等影印《碛砂藏》的前几年，约1926-1927年间，北京大悲寺收藏了几百年的一部抄配、配补的《碛砂藏》，被一个美国人吉礼士（Gillis）买去，并偷运到加拿大的麦吉尔大学，后又被美国的普林斯敦大学收藏。日本奈良西大寺也收藏有六百卷宋刊原版《碛砂藏》，据此可知实际开刻时间在南宋嘉定九年（1216）。日本大阪“杏雨书屋”存有4888卷。